-
夫妙静虚凝，圣迹难寻，惔怕（淡泊）无相。」非有心能知，虽形言幽绝，诞迩三」千，慈悲内发，欲济免拔苦。演十二」而晓群情，喻三车以运诸子。权应」归空，潜神真境。然笃信佛弟子刘」碑，河涧人也。宝胄唐资，琼基汉绪...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164693556.html
-
精神为根本理念，对于疾病治疗、灾害救济、贫民救助皆视为佛教徒的当然任务。
佛教社会福祉事业的指导理念是发扬佛的慈悲，对有需要者行布施，加上《福田经》、《梵网经》宣传，使悲田敬田的福田思想充分显现...奈良时代(710～784)民间的僧侣也响应这种号召，凿井泉、设津济、造桥梁、备渡船等，其中最有名的是行基(668～749)。行基之后，继起的是弘法大师空海(774～835)。这样牺牲奉献的慈悲精神一直被...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13170093595.html
-
，其名又见于吐鲁番出土的回鹘文《慈悲道场忏法》卷9，写作SingtsnTutung，为该抄本的施主。值得注重的是，在写本的右下角写有5个草体回鹘文数字：bir、iki、ü、trt、bi，其中第五字，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html
-
当代佛寺文化资源的定位与开发[1]——以华林寺为例
李利安[2]
—，对佛寺文化内涵进行准确定位的意义
佛教寺院不但是住持佛法、清静修行的道场，也是弘扬文化、净化社会的基地。这两种功能的发挥既有赖於住持佛法者的慈悲和精进，也有赖於寺院与社会之间的良性互动机制的充分实现与不断发展。寺院与社会之间的良性互动有一个激发、展开、运行、完善、发展的内在机制和内在规律，涉及...
李利安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
-
…诸天人民，皆悉见佛，诸菩萨诸天人民，皆持佛威神，相视如迎。”[5]“放光”联系佛慈悲与众生佛性，体现出佛与众生的关系。这种思想在《光赞般若》、《放光般若》中也有体现，如《放光般若经》卷第一：“尔时世...
王瑛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16553093951.html
-
25]]
月耀曾在鼓山亲近虚老约两年时光，他在回忆中如是说：“见其对四众弟子来请益的，不分男女老少，富贵贫贱，无不以平等慈悲的态度，谆谆开导。喜禅者令参禅，念佛者令生净土，学教者令成法师，随机...
黄公元
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html
-
。虚云对此有所发挥，说：“世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒；所以三藏十二部的主要就是戒定慧，就是因果，使我们戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德...
陈金凤
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html
-
国家和社会的深入了解、体察后，发扬佛教慈悲情怀才能勇于发表、敢于担当。
四、结 语
虚云大师偏重于继承并发扬中国佛教的优良传统，通过严守戒律重塑佛教形象，以佛教教育扶世导俗，积极促进教内...
胡孝忠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html
-
说法。是故虚公茶诗凝聚着他的整套禅法思想，其茶诗的境界是生命境界，是大慈悲境界。从禅修角度讲，茶诗中体现虚云公的禅修观首先是大众须于生活点滴中实修真参，做到功夫绵密，用也是修。复次直承六祖慧能当下斩断...
冯天春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html
-
，普施含灵；七、长讲华严大经；八、一生昼夜不卧；九、不邀名惑众伐善；十、不退大慈悲，普救法界。观逮尽形期，恒依愿而修行也。”[[4]]澄观的个人行持，历来是佛教僧人修行的楷模。
澄观的全部著作有...
弘安法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480094127.html